قبل أيام قليلة، نشرت جامعة الكوفة العراقية خبرعن إجراء كلية الهندسة فيها ندوة توعوية تحت عنوان "الاثر النفسي للمثلية الجنسية لدى الطالب في السلك الأكاديمي" كطريقة لتحذير الحاضرين من امهات واباء على ضرورة ابعاد بناتهم وأولادهم عن المواقع الالكترونية والتطبيقات والافلام الكرتونية التي تتضمن مواضيع المثلية الجنسية أو كما سميت ببعض أجزاء الخبر "بالشذوذ الجنسي" كوسيلة للمحافظة على اخلاقهم. الجدير بالذكر ان احد المتحدثين في الندوة وصف المثلية الجنسية على انها حرب ناعمة تستعمل ضد المجتمعات ولاسيما المسلمة منها.
​ 
كيف يتعلم الأطفال والمراهقين في العراق عن المثلية الجنسية؟
من المهم الاشارة الى ان النظام التعليمي العراقي لا يملك اي مناهج تتحدث عن المثلية بصورة علمية وصريحة، فنحن لا نملك اي كتب مدرسية تطرح الموضوع وفي نفس الوقت لا نملك معلمات ومعلمين يتجاوبون بشكل سليم مع اسئلة طلابهم عن هذا الموضوع.
اذا كيف يتعلم الاطفال والمراهقين عن المثلية؟ في أغلب الاحيان، يتعلم الأطفال والمراهقين عن المثلية أو كما يسميها البعض "بالشذوذ" من خلال تحذيرات الأمهات والآباء وتخويفهم منها فتتكون فكرة سلبية عن المثلية وعن الكلمة من الإساس. لهذا نرى ان بعض الأطفال والمراهقين بل وحتى بعض البالغين في العراق يستعملون كلمة "مثلي" كوسيلة للإساءة أو الانتقاص من بعضهم البعض للتعبيرعن وجود خلل أو علة.
الوسيلة الاخرى التي يتعلم بها الاطفال والمراهقين عن المثلية تكون من خلال شاشات اجهزتهم فجميعنا يرى عدد الاطفال الذين لا تتجاوز اعمارهم الا سنوات قليلة وهم حاملين اجهزة الكترونية ومن خلالها يكونون قادرين على فتح مئات من الفديوهات والمواقع والحسابات والتي يحمل بعضها معلومات خاطئة عن مواضيع مثل الجنس والمثلية وغيرها. للاسف، اصبح الكثيرون يتعلمون عن الجنس من خلال المواقع الاباحية وعن المثلية من حسابات تشوه صورة مجتمع الميم-عين وتربط المثلية بشكل مباشر بالانحلال الاخلاقي.  
الكراهية التي يتعلم الاطفال حملها ضد المثلية والمثليين لن تختفي فهم سيكبرون وبداخلهم الرغبة للتعبير عنها متى ما سنحت لهم الفرصة. المشكلة ان بعضهم سينتهي بهم الحال لاكتشاف ان اقرب الاشخاص لهم هم من مجتمع الميم-عين فربما يكون اخوهم او اختهم او اقرب اصدقائهم مثليون او الاسوء هو ان يكبر هولاء الاطفال ليدركوا انهم انفسهم مثليون ويبدء عندها
كره الذات او الخوف من معرفة الاخرين بميلوهم

كيف يمكن للمراكز التعليمية في العراق أن تقسم العلم لقسمين، قسم تعلمه للطلاب بفخر وقسم تربطه بالانحلال الاخلاقي؟
توجد في العراق الكثير من المدراس والمعاهد والجامعات وتتوفراقسام وتخصصات جامعية مختلفة كالتربية والهندسة والطب والتمريض وغيرها والتي تخرج الاف من الخريجين كل عام.
المناهج في هذه المراكز التعليمية مبينة على أسس وقوانين علمية بحتة جاءت من تجارب وابحاث ودراسات. السؤال هو، كيف لجامعات تؤمن بالعلم ان ترفض حقيقة ان المثلية الجنسية علميًا لا تعتبر مرضا عقليًا أوعلة؟ ما الفرق بين من يجادل ان واحد زائد واحد يساوي ثلاثة وبين من يقول أن المثلية مرض!؟
ربط المثلية بالجينات والبيئة والحالة النفسية ليس مبنيا على إي أساس علمي ونشر المعلومات الخاطئة بين الطلاب لن يزيد المثليات والمثليين منهم الا خوفًا وكرها لأنفسهم.

ماذا لو كان احد ابناء، بنات، أقارب المتكلمين أو الحاضرين فردًا من مجتمع الميم-عين؟
المثليات والمثليين في كل مكان، فهم موجودين كافراد ضمن اغلبية العوائل العراقية. نحن غالبًا لا نفكر بالامر من هذه الزاوية لأننا لا نسمع عن أعدادهم وجميعنا نعرف السبب، فمن المستحيل لافراد مجتمع الميم-عين أن يظهروا انفسهم للعلن عندما تكون حياتهم مهددة بالخطر.
كيف تتصورون أن بنات وأبناء الحاضرين والمتحدثين سيشعرون لو كانوا من مجتمع الميم-عين؟ كم تتوقعون أنهم يحملون من الخوف والحزن عندما يعلمون أن أمهاتهم وابائهم هم أول الاشخاص الذين ينشرون الكراهية ضدهم ويحثون الاخرين على اذيتهم.
​
ما هي مخاطر اقامة ندوات كهذه؟
العراق يعاني من الكثير من المشاكل التي لا تعد ولاتحصى لهذا فان اقامة ندوات كهذه للتحريض والتشجيع على الكراهية لن يجعل الامور في العراق افضل.
يحتاج الاباء والامهات العراقيين انفسهم للتوعية بصورة علمية وصحيحة عن معنى المثلية ويحتاجون لتعلم تقبل الاختلاف وتقبل وجهات النظرالمختلفة لانهم لن يكونوا قادرين على تربية اجيال منفتحة وسعيدة اذا لم يكونوا قادرين على تقبل بناتهم وابنائهم كما هم من دون اجبارهم على التغير. العراق يحتاج لامهات واباء يعطون الحب الغير مشروط لبناتهم وابائهم ويشجعونهم على الافتخار بانفسهم.​

​ 
المجلات، الصحف، الإنترنت، التلفزيون، والراديو جميعها وسائل إعلامية تهدف للتواصل مع جمهور معين من الناس والعراق كحال باقي الدول، يعتمد على هذه الوسائل لنقل الأخبار لمواطنيه .....سؤالنا هو، الى اي مدى يمكننا الأعتماد على هذه الوسائل الأعلامية والأخبار التي تنقلها في دولة مثل العراق؟
بشكل أو بأخر، يؤثر الإعلام على رأينا ونظرتنا لحياتنا وحياة الاخرين حولنا وعلى تقبلنا أو رفضنا للأحداث التي تجري داخل وخارج البلد كما أن الإعلام، بأستمرار، يجعلنا نغير الزاوية التي ننظر فيها لما حولنا وربما احيانا يجعلنا نصل لمرحلة نصبح فيها متطرفين في افكارنا وغير متقبلين للأختلاف أو العكس تماما.
التعرض المستمر للمحتوى الي يفرض آراء سلبية حول مجموعة من الناس غالبًا ما يزيد إحتمالية نشر الكره ضدهم وهذا بالضبط ما يجري مع الإعلام العراقي ومجتمع الميم-عين العراقي.
تخيل أن وسائل الأعلام قادرة على اقناع النساء بإستعمال كريم وجه محدد أو الرجال بإختيار ماكنة حلاقة من شركة معينة من خلال النشر المستمر لأعلانات تتحدث بأيجابية حول منتجات شركة معينة و/أو لأعلانات تتحدث بسلبية حول منتجات شركة اخرى. و الوضع يزداد سوءًا عند معرفتنا إن الأعلام لا يؤثر فقط على ما نريد شراءه بل وعلى امور تشكل تاثيرا و اهمية اكبر على حياتنا وحياة من حولنا كالميول الجنسية والدين والتوجهات السياسية وغيرها الكثير.
من الامور المهم ذكرها هو أنه ليست كل المعلومات التي نحصل عليها من وسائل الأعلام كاذبة ولكن علينا الحذر عند أختيار المصادر التي نحصل منها على المعلومات لتفادي تكوين آراء خاطئة.
 
هل يتطرق الأعلام العراقي لموضوع المثلية ومجتمع الميم-عين؟
تعطي وسائل الأعلام العراقية المساحة الكاملة لمن يريد التحدث بسلبية عن مجتمع الميم-عين وبدون توفير اي رقابة لتحديد ما اذا كانت المعلومات التي تنشر صحيحة من الاساس. لهذا نرى انه من السهل في العراق نشر الشائعات حول مجتمع الميم-عين ولكن من الصعب جدا الدفاع عنه أو محاولة تصحيح الأفكار الخاطئة حيث يتلقى من يريد الدفاع و المساعدة الكثير من التهديد الاهانات والكراهية أو حتى القتل.
يصور الإعلام العراقي مجتمع الميم-عين بصورة سلبية ومريضة حيث نرى خطابات الكراهية والتحريض التي لا تجعل من كراهية أفراد الميم-عين شيئًا طبيعيا فقط بل وتشجع على ضرورة قتلهم وتعنيفهم واجبارهم على تغير قناعاتهم. وهنالك عدة سلبيات وافكار مغلوطة ينشرها الاعلام العراقي حول مجتمع الميم-عين للأساءة.
احدى الطرق التي يسيء بها الاعلام العراقي لمجتمع الميم-عين العراقي هي عن طريق نشره لأفكار ليس لها اي أساس علمي. ومن احد اكثر الأفكار المغلوطة سوءًا التي يتطرق لها الأعلام العراقي هي فكرة إن الميول الجنسية يمكن التحكم بها وتغيرها في حال رغبة الشخص بذلك.
بمعنى اخر، الرجل المثلي الذي ينجذب لأشخاص من نفس جنسه اختار ذلك بنفسه ولو كانت لديه الاخلاق الكافية لكان قد غير ميوله واختار ان ينجذب للنساء. لهذا السبب نرى أن الكثيرين من أفراد الميم-عين يتم لومهم وتعنيفهم ظنا أن ذلك سيجعلهم يغيرون ميولهم ويفكرون بالعودة لما يسميه المجتمع العراقي بالميول الطبيعية التي خلق الناس بها.
غير ذلك، يستعمل الأعلام العراقي الفاظ قاسية وغير محترمة للإشارة لمجتمع الميم-عين والتي بدورها تجعل من الأساءة لافراد المجتمع امرا طبيعيا ومقبولا بل وحتى واجبا لكل من يصف نفسه بحسن الاخلاق.
بالاضافة لذلك، غالبا ما يربط الأعلام العراقي الميول الجنسية ومجتمع الميم-عين بموضوع البيدوفيليا أو بمواضيع الدعارة والانحلال الأخلاقي والتي تشكل صورة في اذهان الناس أن المثليين مهووسين جنسيا وغير طبيعيين وان العلاقات التي تجري بينهم مبنية على اساس جنسي فقط ولا يوجد فيها حب. ولهذا نرى أن اغلب الامهات والاباء يرفضون بناتهم وابنائهم من مجتمع الميم-عين ويرون أنهم عار يجب غسله فيقومون بقتلهم أو في احسن الاحوال، لا يتم قتلهم لكن يتم حبسهم او اجبارهم على الزواج.
كما ذكرنا سابقا، كثرة تعرض العراقيين للأخبار التي تحوي كم كبير من الاساءة والكراهية ضد مجتمع الميم-عين مع عدم وجود حرية للمنظمات والناشطين للتوعية حول الميول الجنسية وحول معنى أن يكون الفرد من مجتمع الميم-عين يتسبب في خلق أجيال متعطشة لممارسة العنف ضدهم ظنًا أن ذلك سيساعد المجتمع العراقي في الحفاظ على أخلاقه وقيمه.
 فهمنا الصحيح لما تعنيه الميول الجنسية والهوية الجندرية و لحقوق الانسان والحريات سيساهم بشكل كبير في تقليل العنف وحالات الانتحار والزواج القسري ويساعد في بناء مجتمع اكثر مرونة واكثر تسامحا.
 قد لا تكون المدارس في العراق ولا العائلات ولا وسائل الاعلام العراقية داعمة لفكرة المثلية وحرية الاختيار ولكن الانترنت يسهل علينا اكتشاف الكثير من الامور و فهم موضوع المثلية بطريقة علمية وصحيحة. ولهذا نحن نشجع الافراد على القراءة والتعمق بالموضوع من خلال الاعتماد على مصادر موثوقة ومحاولة بناء مرونة فكرية تسهل تقبل الاختلاف. 

 

تشمل خدمات الصحة النفسية مجموعة من الخدمات التي تهدف إلى معالجة أي شيء ابتداءاً من تحديات الصحة العقلية اليومية إلى الأمراض العقلية المزمنة. تشمل الخدمات طرق عدة للعلاج مثل مجموعات الدعم، والأدوية، والعلاج النفسي وغيرها الكثيرويشمل الأشخاص الذين يقدمون هذه الخدمات الأخصائيين الاجتماعيين وعلماء النفس والأطباء النفسيين. غالبًا ما يتم تقديم هذه الخدمات المختلفة بواسطة متخصصين مختلفين. مثلا، في حين أن المعالجين النفسيين مجهزين ومدربين لتقديم العلاج النفسي، فإن معظمهم غير مؤهل لوصف الأدوية. وبالمثل، في حين أن الأطباء النفسيين مؤهلين لوصف الأدوية، فإن معظمهم غير مدرب على تقديم العلاج النفسي
يُطلق على العلاج النفسي أيضًا اسم الاستشارة النفسية، وهو عبارة عن عملية يجري خلالها العمل مع متخصص مرخص، وجهاً لوجه أو عبر الإنترنت، لتحديد المشاكل العاطفية والسلوكية والنفسية التي يعاني منها شخص ما والعمل على حلها. يوفر العلاج النفسي للناس مساحة آمنة للتحدث عن عواطفهم ومشاعرهم الصعبة، وصحتهم العقلية، وتجاربهم الحياتية المؤلمة مثل الحرب، والطلاق، وصدمات الطفولة، والعنف، وموت شخص مقرب، والعديد من التجارب الصعبة التي لا يستطيع الشخص وحده التشافي منها او التعامل معها. يمكن استخدام العلاج النفسي بمفرده أو مع الأدوية والوسائل الأخرى للمساعدة على تشافي المريض.
خدمات الصحة النفسية للجميع، وهي أداة رائعة يمكن للناس استخدامها في أي وقت من حياتهم لمساعدة أنفسهم على إيجاد السلام، والشفاء من المعتقدات والأفكار التي تسبب لهم الألم والخوف.
 على مدى عدة أجيال، مر العراقيون بالعديد من الأحداث المأساوية بما في ذلك الحروب والفقر وانعدام الاستقرار الاقتصادي وتهديد الميليشيات والجرائم ضد المثليين والعابرين/العابرات. ربما تكون بعض هذه الأحداث قد انتهت ولكن آثارها وذكرياتها ما زالت باقية في أذهان الناس. كل هذه الذكريات السلبية تجعل الناس أكثر عنفًا واكتئابًا وميلًا للانتحار. لهذا السبب فإن خدمات الصحة النفسية مهمة للغاية لأنها تمنح الناس فرصة لمعالجة تجاربهم السلبية وفهم سبب تصرفهم بطريقة معينة أو سبب شعورهم بمشاعر معينة
الحصول على هذه الخدمات مثل العلاج النفسي لن يكون دائمًا ممتعًا أو سهلاً.  أثناء جلسات العلاج، قد تشعر بمشاعر مثل الغضب أو الحزن والتي تتكون عندما تتحدث مع معالجك النفسي عن المشاعر المؤلمة التي ربما كنت تخفيها لسنوات طويلة. رغم ذلك، يجب أن تكون قادرًا على التمييز بين أخصائي الصحة النفسية الجيد والسيئ. أخصائي الصحة النفسية الجيد لن يجعلك تشعر بالحزن أو الذنب عمدًا، بل سوف يسير معك عبر التفاصيل المؤلمة لتجربة معينة ثم يعطيك نصائح حول كيفية التغلب عليها والشفاء منها. بخلاف ذلك، فإن أخصائي الصحة النفسية السيئ والغير مؤهل سيلومك على مشاعرك التي تشعر بها ويحاول تغييرك. ضع في اعتبارك أنه ليس كل متخصصي الصحة النفسية مؤهلين لأن بعضهم قد يكون مرخصًا ومعروفًا ولديه سنوات من الخبرة ولكن لا يزال يفشل في فهم ومساعدة مرضاه
قد يسبب لك بعض المتخصصين مزيدًا من الألم من خلال اصدارهم للاحكام أو من خلال تصرفاتهم الغير اخلاقية. إن مرورك بهذه التجربة مع شخص تعتقد أنه داعم لك قد يعطيك انطباعًا سلبيًا عن خدمات الصحة النفسية بشكل عام. عندما يكون اخصائيي الصحة النفسية غير مؤهلين، فإنهم عادةً ما يستخدمون معتقداتهم الشخصية للحكم على مرضاهم، لذا إذا كانت معتقدات هذا المعالج تقف ضد المثلية الجنسية على سبيل المثال، فأنه سيلوم المريض بالتأكيد على ميوله الجنسية، ويجعله يشعر بالذنب، ويحاول تغيره. نصيحتنا لك هي أن تأخذ بعض الوقت لاختيار معالجك أو طبيبك النفسي وان تتوخى الحذر بشأن التفاصيل الشخصية التي تشاركها معهم في جلساتك القليلة الأولى
قد يكون الحصول عن خدمات الصحة النفسية مكلفًا للغاية، وحتى مع ذلك، يعاني العراقيين من وجود اخصائيين غير مؤهلين يتقاضون مبالغ ضخمة من المال.  نحن لا نقول أن جميع الاخصائيين العراقيين في الصحة النفسية غير مؤهلين ولكن نحن نحاول توضيح ان نسبة معينة من أفراد مجتمع الميم-عين العراقيين يواجهون صعوبة عند البحث عن المعالجين والأطباء النفسيين الذين يعرفون كيفية فصل معتقداتهم الدينية ووجهات نظرهم الاجتماعية عن واجبهم في تقديم المساعدة لمرضاهم
في عام ٢٠٢٠، أجرت منظمة عراق كوير استطلاعًا شمل أكثر من ٢٤٠ عراقية وعراقي من مجتمع الميم-عين الذين يسكنون في مدن عراقية مختلفة. يغطي جزء من الاستطلاع موضوع الصحة النفسية لمعرفة عدد الذين سعوا للحصول على خدمات الصحة النفسية وكيف كانت تجاربهم. ذكر بعض الذين زاروا الأطباء النفسيين أو المعالجين النفسيين أنهم رفضوا زيارتهم في المدن التي يسكنون فيها. بمعنى اخر، الشخص الذي يعيش في النجف على سبيل المثال يفضل الذهاب إلى معالج او طبيب نفسي موجود في بغداد بدلاً من زيارة أحدهم في النجف. والسبب ان زيارة معالج او طبيب نفسي في نفس المدينة التي يعيش فيها فرد مجتمع الميم-عين قد يؤدي إلى تعريضه للخطر والتسبب بمشاكل
نور هي مثلية عراقية وواحدة من الاشخاص الذين ملأوا استطلاعنا. تصف تجربتها بالقول: "في مرحلة ما من حياتي، شعرت بالحاجة إلى زيارة طبيب نفسي مع حبيبتي، لذلك اخترنا طبيبًا معروفا جدا. افترضنا أنه سيكون محترفًا وداعمًا لنا لكن الأمور لم تسر على ما يرام على الإطلاق. خلال جلستنا معه، طلب مني تقبيل حبيبتي أمامه وأعطاني تلميحات بأنه يريد ممارسة الجنس معي"
ويقول مثلي اخر، "وافقت على زيارة طبيب نفسي عراقي فقط لأنني اعتقدت أنه مناصر للمثلية. لم يكن الطبيب مناصرًا للمثلية ولا جيدًا كما توقعته. ذهبت إلى عيادته وبينما كنا نتحدث، فتح خزانته واعطاني بعض الحبوب ونصحني باستخدامها. عندما وصلت إلى المنزل، بحثت على غوغل عن مكونات واستخدام وتأثيرهذه الحبوب. اتضح أنه يتم استخدامهم لعلاج المثليين وتحويلهم الى مغايرين أو كما يحب البعض أن يسميهم بالطبيعيين
طلب طبيب نفسي عراقي اخر من رجل من مجتمع الميم-عين زيارته في المنزل بينما نصح الطبيب الاخر مريضه بالصلاة وقراءة القرآن للشفاء من المثلية الجنسية
 باعتبارك شخصًا عراقيًا من مجتمع الميم-عين، هل مررت يومًا بتجربة سلبية مع معالج نفسي او طبيب نفسي عراقي؟ يمكنك كتابة تجربتك وإرسالها لنا لمساعدتنا في الحصول على صورة واضحة عن الوضع داخل العراق

وضع افراد الميم-عين داخل العراق
 لا توجد مدينة واحدة في العراق يمكن أن تعتبر آمنة لأي مواطن عراقي من مجتمع الميم-عين. الخوف من الموت يطارد كل المثليات والمثليين ومزدوجي/ات الميل الجنسي و العابرات والعابرين جنسياً/جندرياً في البلاد
 في حين يُنظر إلى مدن معينة داخل العراق، ومن ضمنها بغداد ومدن إقليم كوردستان، على أنها أقل تحفظا، وأكثر أمانًا و تحررا، الا أن الوفيات والاعتقالات لا تزال شائعة في كل مكان في العراق لتثبت لنا أن الأمور يمكن أن تهدأ لبعض الوقت ولكن يمكن لكثير من الأمور السيئة إن تحدث في رمشة عين
يعتبر اعتقال الأفراد الذين اتهمتهم قوات الأمن في السليمانية على أنهم مثليون في الأول من نيسان من هذا العام أحد الأمثلة على الانتهاكات التي يواجهها المجتمع داخل الإقليم. و الحياة بالتأكيد ليست أسهل بالنسبة لعراقيي مجتمع الميم_عين خارج إقليم كوردستان حيث يستمر الأفراد الساكنين في المدن الاخرى في مطالبة عراق كوير والمنظمات غير الحكومية الأخرى بتوفير المأوى والدعم النفسي والدعم المالي والمشورة لهم للفرار إلى بلد آخر
 
ما الذي يحدث في ليتوانيا؟
 "مخيم المهاجرين الليتواني الذي يشبه السجن"، وهو مقال كتبته مايفا بوليه،  يشرح الوضع والحياة اليومية البائسة التي يعيشها آلاف المهاجرين منذ شهور داخل المخيمات.
 يذكر المقال أنه ومنذ بداية عام ٢٠٢١ ، فر حوالي ٤،١٢٤ مهاجرًا من بلدانهم الأصلية ودخلوا ليتوانيا بطرق غير شرعية ويذكر أن نصف هؤلاء المهاجرين تقريبا هم من العراق
الأشخاص الذين يعيشون في هذه المخيمات لا يحصلون على وجبات تشبع جوعهم ويضطرون للبقاء داخل المخيمات القذرة ويتعاملون مع كل الأوساخ والضغط والتوتر
يقول مارك وهو احد المقيمين في المخيمات و البالغ من العمر ٢٨ عامًا، "إنهم يدفعون الناس للعودة لبلادهم طوعًا، عندما يأتي العملاء إلى مخيماتنا، فهم لا يسألوننا عن ظروفنا المعيشية ولكن يطرحون علينا السؤال "هل قررت العودة إلى بلدك؟" بعد هذه الرحلة بأكملها ... إنه لأمر محبط للغاية أن أسمع هذا السؤال
 عباس، وهو مهاجر عراقي مثلي الجنس، يخبر عراق كوير عن وضعه وعن الحياة الفوضوية التي يعيشها منذ وصوله إلى المخيمات. يقول عباس، "إنا في ليتوانيا منذ خمسة أشهر و عندما علم الآخرون داخل المخيم أنني مثلي الجنس، بدأوا ينظرون إلي كما لو كنت وحشًا. كنت أتعامل مع الكثير من التنمر والتوتر حتى تم نقلي، مع كثيرين آخرين، إلى مخيم اخر كان من المفترض أن يكون مخصصًا لأفراد مجتمع الميم-عين فقط وكان يضم ٤٥ فردًا
 لم يتم حل المشكلة أبدًا لأنني، إلى جانب بقية المهاجرين العراقيين من مجتمع الميم-عين، لا نزال نعاني من الكثير من التنمر ورهاب المثلية داخل مخيم كان من المفترض أن يضم مهاجري مجتمع الميم-عين فقط
في النهاية، اتضح أن غالبية الأشخاص الذين نشارك المخيم معهم ليسوا حقًا من مجتمع الميم-عين! تقدم هؤلاء الأشخاص بطلب للهجرة كمثليين لأنهم يعلمون أن الحصول على الموافقة على طلباتهم كان أسهل بكثير بهذه الطريقة لان المثليين يُنظر إليهم على أنهم أقلية مهمشة. تكمن المشكلة أن هؤلاء الأشخاص ليسوا كاذبين فحسب، بل في إنهم يعانون من رهاب المثلية أيضًا، وهذا يعني
 أن علي تجنبهم قدر الإمكان
عدا عن الفوضى داخل المخيم مع هؤلاء الأشخاص، فإن الحكومة الليتوانية لا توفر لنا ما يكفي من الطعام وبينما يتقاضى غالبية طالبي اللجوء المال، فإننا لا نحصل على أي شيء ولا نعرف السبب حتى
 تم رفض طلباتنا للجوء جميعًا، بما في ذلك طلبي، وعندما سألنا عن السبب قالوا إن العراق بلد آمن لأفراد مجتمع الميم_عين ، لذا يمكننا جميعًا العودة إلى هناك والعيش بأمان."
 
 الغرض من المقالة
 هذه المقالة هي مقدمة صغيرة للتقرير الذي تعمل عليه عراق كوير حاليا. الهدف الرئيسي من التقرير هو سرد قصص هؤلاء اللاجئين العراقيين الذين يعيشون داخل هذه المخيمات، وشرح الوضع الحالي والخطر الذي يحيط بمجتمع الميم-عين داخل العراق، والتوضيح للحكومة الليتوانية أن العراق، حتى  هذه اللحظة ، ليس بلدًا أمنًا لمجتمع الميم-عين، وان عراق كوير، مع كل جهدها المستمر لمساعدة أفراد المجتمع، غير قادرة على إصلاح الوضع

منظمة ذا تريفور بروجكت هي منظمة امريكية غير ربحية تركز على منع الانتحار بين افراد مجتمع الميم وتذكر المنظمة ان احتمالية الانتحار لدى افراد مجتمع الميم هي اعلى بخمس مرات من احتمالية انتحار الاشخاص المغايرين
يعتبر الانتحار هو أحد الاسباب الرئيسية للوفاة بين الشباب و استنادًا إلى بيانات مشروع تريفور، يُرجح أن يكون الافراد المثليين الذين ينتمون إلى أسر رافضة لفكرة المثلية هم  ٨.٤ مرة اكثر عرضة للانتحار
الكراهية التي تأتي من أحد أفراد العائلة تكون الأصعب، ومع عدم وجود دعم من الحكومة للمثليين العراقيين، يصبح التعامل مع الضغط اكثر صعوبة
كثير منا لديه اصدقاء أو افراد عائلة من مجتمع الميم ونعلم حجم معاناتهم. نحن نسمعهم يتحدثون عن رغبتهم في الهرب إلى بلد آخر حيث يشعرون بالأمان الكافي للخروج من الخزانة ، والزواج من احبائهم، وإنجاب الأطفال، أو ببساطة تجنب التعرض للقتل
ولكن من جهة اخرى، فقد البعض منا هؤلاء الأصدقاء الذين لم يحظوا بأي فرصة للشعور بأنهم مسموعين من قبل الاخرين. كان انتحار هؤلاء الأصدقاء هو رد فعل لكل التنمر ورهاب المثلية والاكتئاب والإساءة الذي تعرضوا له
الانتحار ليس مزحة، والناس الذين يفكرون في الانتحار ليسوا مجانين أو ضعفاء. يكون افراد الميم أكثر عرضة للانتحارعندما يعلم أفراد أسرهم وأصدقائهم بميولهم الجنسية. فعندما تعرف الأسرة أن ابنتها أو ابنها مثلي الجنس، فإن الزواج القسري هو أحد الأشياء التي تعتبرها الأسرة حلاً للمشكلة بينما تختار بعض العائلات ارتكاب جرائم الشرف إذا كانت لديهم فتاة مثلية أو الهجر والتخلي إذا كان لديهم فتى مثلي
من بين العديد من الوفيات المؤلمة وفاة فتاة عراقية تدعى تارا. كانت تارا ضحية للكراهية ورهاب المثلية مما جعلها تنهي حياتها عندما كان عمرها ٢٠ عامًا فقط. اليوم، تخبرنا كوثر التي كانت صديقة تارا المقربة عن قصة تارا وتقول: "كانت تارا طالبة جامعية عندما انقلبت حياتها رأسًا على عقب. في ذلك الوقت، كانت تدرس الهندسة وكانت تسعى إلى أن تصبح مهندسة ناجحة.، ولو كانت لا تزال على قيد الحياة، لكانت الآن تبلغ من العمر ٢٤عامًا. كانت تارا تحب الحيوانات، وخاصة الطيور، وكانت ألوانها المفضلة هي الأخضر والكستنائي و كانت تحب الغناء وقراءة الكتب وكان لديها أهداف كبيرة كانت تطمح إلى تحقيقها
كانت تارا مثلية الجنس و في علاقة مع فتاة تحبها. اتفقت الحبيبتان على الهروب من العراق، وخططتا لكل شيء. خططتا لكيفية الخروج من العراق، واختارتا البلد الذي ستذهبان اليه، وحددتا موعد مغادرتهما، لكن لسوء الحظ، لم تسر الأمور على ما يرام
كان لدى تارا قريب قد تقدم لها عدة مرات ولكن تارا رفضته في كل مرة تقدم به لها. علم قريبها أن هنالك شخص ما في حياة تارا، هو فقط لم يكن يعلم ان من كان في حياة تارا هي فتاة. بينما كانت تارا مشغولة بالتخطيط للمغادرة وعيش حياتها اليومية، خطرت لقريبها فكرة اختراق هاتف تارا، وقراءة جميع رسائلها ، ومشاهدة جميع صورها مع شريكها ، ثم عرض كل شيء على والديها ومن ثم التقدم لخطبتها مرة اخيرة. كان قريب تارا يعتقد أن القيام بذلك سيجبرها على القبول به هذه المرة
للأسف، حصل قريبها على ما خطط له. فقد اخترق هاتفها، وبالفعل، كانت تارا في علاقة مع شخص ما، ولكن ليس مع رجل كما توقع قريبها. لم يتردد القريب في اخبار كل شيء لوالدي تارا و الذين قاما بضربها وفكرا في قتلها. ولكن عرض القريب عليهما ان يتزوجها و لذلك تقدم لها مرة أخرى ولم تمانع الأسرة في إجبارها على الزواج هذه المرة. بعد فترة من العنف والجدالات ، خطبت تارا له
حرصت الأسرة على ألا تهرب تارا أو تطلب المساعدة من اي شخص، لذا أخذوا منها هاتفها وحبسوها في المنزل. لم تستطع تارا أن تطلب من أي شخص المساعدة ولا حبيبتها ايضا، لذا فإن الفتاتين قررتا الانتظار املا ان تجدا حلا ما
يبدو أن تارا كانت لديها أفكار اخرى تدور في رأسها عدا فكرة الهروب من المنزل. يبدو أن فكرة الموت كانت في الواقع تجلب لها شعور الطمأنينة و قبل أيام قليلة من زفافها، انتحرت تارا. وبهذه السهولة، لم تعد تارا موجودة!
 انا لم اعلم بموتها الى ان أخبرتني أختها بذلك. كل ما كنت أعرفه هو أن تارا كانت تفضل الموت على أن يلمسها رجل
أتذكر في أيامها الأخيرة، عندما كنا نتحدث، كانت تارا أن تذكر أشياء مثل مدى حبها لي وكم هي فخورة بمعرفتها لي. كانت تخبرني أنه لا يوجد شيء خاطئ في انا و كانت تطلب مني أن أبقى قوية وألا ادع مجتمعنا يدمرني. وكانت ايضا تتحدث عن مدى ارهاقها وتعبها مما يجري.
لسوء الحظ ، في الوقت التي كانت فيه تارا لا تزال على قيد الحياة، لم تكن هناك منظمة داخل البلد يمكن أن توفر لها او لحبيبتها المساعدة ولم يكن أي شخص آخر واقف بجانبها. لم يكن هناك أمل كبير لهما لأنه لو كان هناك ما كانت تارا ستختار الموت.
انا لم أتخيل أن تارا ستنتحر يوما، لذا فقد كان سماع خبر وفاتها مؤلمًا حقًا لدرجة اني ما زلت لم أتعافى منه حتى يومنا هذا
والشيء الأكثر إزعاجًا هو أنه طوال كل هذه السنوات، لم أخبر أي شخص عن قصتها لأنني أيضًا لا املك عائلة يمكن ان تحبني إذا أخبرتهم أنني مثلية. كان علي أن أبقي قصتها سرا لأنني إذا أخبرت الناس عنها فسوف يقولون أشياء مثل أنها تستحق ما حدث لها أو أنها كانت شخصًا سيئًا وابنة سيئة. لذلك اضطررت إلى الاحتفاظ بكل هذا الحزن والغضب في داخلي والاستمرار في العيش وكأن شيئا لم يحدث
حتى اليوم، لا أعرف كيف تمكنت من إخراج نفسي من تلك المرحلة المرعبة. كل ما يمكنني قوله هوأنه كان وقتًا عصيبًا للغاية بالنسبة لي
ما آمله هو ألا يمر أي شخص بما مرت به تارا واطلب من الجميع ان يضعوا في اعتبارهم أننا سنموت يومًا ما، لذا دعونا لا نتعجل. انا اعلم ان روحها ترقد بسلام وأنها الآن في مكان أفضل
 
كفرد من مجتمع الميم يعيش في بلد يعاني من رهاب المثلية، ضع في اعتبارك أنك تخوض معركة كل يوم وأنك بطل للفوز بها من خلال البقاء على قيد الحياة. اعلم أنك لست وحدك وأن حياتك يمكن أن تتغير ويمكن للأمور أن تتحسن. اذا كنت فردا من مجتمع الميم و ذو افكار انتحارية وتحتاج الى شخص للتحدث معه، قم بالتواصل معنا عن طريق البريد المذكور ادناه وسنحرص على ان يقوم طبيب عراقي من مجتمع الميم  بسماعك و بتوفير الدعم النفسي المناسب لك. اعلم دائمًا انك لست وحيدا
 للتواصل
hello@irarqueer.org
​

التعريف البسيط للقالب أو الصورة النمطية هي أي فكرة أو اعتقاد خاطئ لدى الناس عن شيء أو عن مجموعة معينة من الناس. يتمثل دور القوالب النمطية بشكل عام في وضع الأشخاص في فئات معينة بحيث يكون من الأسهل للمقابل توقع ماهية الشخص، ونتيجة لذلك، يسهل التحكم فيه. لدينا عشرات القوالب النمطية المختلفة حول العالم والتي هي سامة وغير عادلة. القوالب النمطية الموجودة و المفروضة على أفراد مجتمع الميم من المثليات و المثليين ومزدوجي/ات الميول و العابرات والعابرين هي واحدة من الامثلة والتي تركز على السيطرة و التحكم بأفراد الميم. تؤثر القوالب النمطية على جميع افرد مجتمع الميم دون استثناء وتمنعهم من أن يكونوا ذواتهم الحقيقية، لذا كلما أسرعنا في كسر هذه القوالب، كان ذلك أفضل.
إن الضغط المستمر على أفراد الميم للتصرف بطريقة محددة والتحدث بنبرة معينة أو ارتداء نوع معين من الملابس من اجل تصنيفهم كأفراد من مجتمع الميم يضع ضغطاً هائلاً عليهم. هذا الضغط يجعل الكثير منهم يكرهون انفسهم أو يتجاهلون احتياجاتهم لسنوات لتجنب الانتقادات و المعاملة السيئة من الاخرين.
توجد أمثلة كثيرة عن هذه القوالب النمطية في كل مكان حول العالم، وهذه بعض الأمثلة الشائعة منها:
 
"أنت رجل، كيف تضع المكياج؟ لابد أنك مثلي "
قد تكون هذه العبارة شائعًة جدًا و يعرفها الجميع. ما زال هنالك اعتقاد من أن المكياج أداة تستخدمها الفتيات لجذب انتباه الشباب وهو اعتقاد قديم لا نحتاج حتى إلى الحديث عنه. المكياج هو إحدى الطرق التي يستخدمها الناس ليعتنوا بأنفسهم ويظهروا بمظهر جميل. الرجال الذين يضعون المكياج ليسوا جميعهم مثليين، وبالتأكيد ليسوا بأي حال من الأحوال أقل ذكورية من أولئك الذين لا يضعون المكياج. الرجال الذين يضعون المكياج، بغض النظر عن ميولهم الجنسية، هم الاشجع لأنهم يفضلون القيام بما يريدونه على أن يجبروا انفسهم على القيام بأشياء تجعلهم مقبولين في المجتمع.
من المهم أن نذكر أن الرجال ليسوا وحدهم ضحايا في هذه المسالة لأن النساء يتم يتربيتهن وتعليمهن على الاعتقاد أن الرجال الذين يضعون المكياج ليسوا جيدين بما يكفي بالنسبة لهن وأنهم مجرد مثليون لم يخرجوا من الخزانة أو يفصحوا عن ميولهم بعد. من المهم زيادة الوعي حول هذا الموضوع حتى يصل مجتمعنا إلى مستوى القبول الذي يسمح للجميع باختيار شركائهم بحرية دون أن يتأثروا بكل هذه القيود القديمة.
 
"إذا كنت ستستمرين بأرتداء القمصان و الهوديز طوال الوقت، فلن يريدك أي شاب"
دعونا نوضح شيئًا واحدًا هنا، يتم انتقاد النساء بصورة مستمرة بغض النظرعن الملابس التي يرتدينها. ما يرتدينه هو دائمًا قصير جدًا، أو طويل جدًا، أو كبير الحجم جدًا، أو صغير الحجم جدًا بحيث لا يجب ارتداؤه.
قد تكون الفتيات ثنائيات الميول الاكثرعرضة لتلقي الانتقادات بسبب ملابسهن لأنه وعندما يرتدين ملابس يعتبرها المجتمع نسائية، ُينظر إليهن على أنهن مغايرات ولكن يتظاهرن بأنهن ثنائيات الميول لجذب الاهتمام. ومن ناحية أخرى،  إذا ما ارتدين ملابس يعتبرها المجتمع رجالية، فإنهن يُعتبرن مثليات و متشبهات بالرجال.
 
في العراق، تعتبر الالوان كالأسود والأشقر والبني من ألوان الشعر المقبولة، لذا فإن صبغ شعرك بأي ألوان غير هذه الألوان الثلاثة يمكن أن يضعك في مأزق. يمكن أن يتم رفضك في مقابلة عمل لمجرد أن شعرك وردي اللون لأن صاحب العمل يضع على عاتقه مسؤولية تعيين موظفين جدد للشركة لا يؤثرون على سمعة الشركة بشكل سلبي. إن تقديم وظيفة لشخص ذو شعر ملون قد يعرض الشركة لخطر فقدان سمعتها الجيدة وبالتالي خسارة عملائها.
عدا احتمالية فقدان فرصة العمل، من المحتمل أن تتعرض/ي للأنتقاد و التنمر المستمرين من قبل الغرباء والأصدقاء وأفراد عائلتك. يجب أن تفكر/ي ملايين المرات قبل اتخاذ قرار صبغ شعرك وقد تندم/ين في النهاية على القيام بذلك بسبب المشاكل التي قد يسببها تغير لون شعرك.
 
"لا يمكن اعتبارك رجلاً بالكامل إلا إذا كنت تستطيع أن تجعل امرأة حامل"
ليس هناك شك في أن العابرين و العابرات جنسياً يتعاملون مع أعلى معدلات من التمييز وللأسف نسبة كبيرة منهم ينتحرون كل عام بسبب الكراهية وسوء المعاملة.
تصنف المجتمعات المحافظة مواطنيها إلى رجال ونساء وتحمل على عاتق كل منهما مسؤولية تحقيق أشياء معينة من أجل اعتبارهما اناس طبيعيين ومقبولين. لا يُنظر إلى العابرين جنسياً من الرجال على أنهم رجال حقيقيون لأنهم لا يستطيعون أن يجعلوا امرأة حاملًا وبالتالي يتم مقارنتهم بصورة دائمة بالرجال غير العابرين والذين في هذه الحالة يتمتعون بامتيازات.
 
"جميع الرجال ذوي المظهر أو التصرفات الانثوية مثليين، وجميع التوم بويز مثليات"
الرجال ذوي الاصوات العميقة و الاجساد الضخمة و الشعر القصير هم الوحيدون الذين يعتبرون رجال حقيقيين، فهذه هي الطريقة التي يتعرف ويميز بها معظم الناس الرجال ويؤمنون أن الباقين الذين لا يتمتعون بهذه الخصائص هم مثليون. يُنظر إلى الرجال المثليين، وخاصة الرجال المثليين ذوي الصفات الانثوية، على أنهم ضعفاء، وبالتالي فهم لا يتعبرون جديرين بالانضمام إلى الجيش أو الشرطة أو القيام بأي وظائف أخرى تعتبر رجولية في نظر المجتمع.
وبالمثل، فمن المتوقع من قبل الاغلبية أن تكبر جميع التوم بويز ليصبحن مثليات الجنس. يميل الكثير من الناس إلى افتراض الميول الجنسية لهن وبالتالي تفترض تفضيلاتهن الجنسية. لتوضيح الأمر، تستمتع الكثير من النساء بالشعر القصير ولعب ألعاب الفيديو وقيادة الشاحنات، لذا دعونا نتعلم النظر لكل هذه الامور بشكل طبيعي.
 
الصور النمطية الموجودة حول مجتمع الميم كثيرة جدًا وغير عادلة ابدا، ومعظم هذه الافتراضات التي يتخذها الناس عن بعضهم البعض تكون خاطئة في النهاية. لا أحد يستطيع أن يحزر الميول الجنسية لشخص من خلال النظر إلى أظافره أو ملابسه أو لون شعره. يجب أن يتمتع الأشخاص، بغض النظر عن الطريقة التي يفضلون بها تصنيف انفسهم، بحرية إجراء أي تغييرات على مظهرهم بالشكل الذي يسمح به لهم بالشعور بالفخر والسعادة عند النظر الى انفسهم في المرآة. دعونا نعمل جميعًا للتخلص من العادات السامة التي تعلمناها ذات مرة ودعونا نتعلم منح بعضنا البعض مساحة آمنة لنكون كما نريد ان نكون.

يَسُر عراق كوير الترحيب بالمدير التنفيذي الجديد والذي سيبدأ بقيادة المنظمة ابتداء من هذا الشهر. المدير التنفيذي الجديد يجلب معه سنوات من الخبرة بالعمل مع منظمات عراقية و منظمات دولية للدفاع عن حقوق الانسان لمجموعات مختلفة. يتوق الفريق و مجلس الإدارة لدعم المدير التنفيذي الجديد على مدار الاشهر و السنوات القادمة. أمير عاشور، المدير التنفيذي السابق و مؤسس المنظمة و رئيس مجلس الإدارة  قال، "كوني مؤسس عراق كوير، فأن المنظمة و الخطوات المستقبلية هما من اهم الأمور بالنسبة لي. لقد كان من المهم تعيين شخص شغوف يستطيع تكريس نفسه للعمل الذي نقوم به. جميعنا في مجلس الإدارة  نؤمن ان المدير الجديد هو الشخص الصحيح لقيادتنا. نحن جميعاً ملتزمون بضمان نجاحه، وبالتالي، نجاح المنظمة و الحراك."  
المدير التنفيذي الجديد لعراق كوير اختار عدم الأفصاح عن هويته في الوقت الحالي لأنه يأمل أن يكون قادرًا على القيام بالمزيد من العمل داخل العراق. شارك المديرالجديد بعض افكاره مع مجتمع عراق كوير. وقال "على مدار التسع سنوات الماضية، انضممت للعديد من المنظمات التي تحارب من اجل حقوق الانسان لمجموعات مختلفة. في كل وظيفة، التزمت بالدفاع عن المجموعات المهمشة، سواء كانت هذه المجموعات من النساء، اللاجئين أو النازحين، الناجين من داعش، او افراد مجتمع الميم العراقي. العمل مع هذه المجتمعات منحني الفرصة لرؤية نفسي و العالم بشكل مختلف. اليوم، انا اؤمن انني شخص افضل بفضلهم جميعاً .
قرار انضمامي لعراق كوير كان سهلا. انا اتابع عمل المنظمة منذ ان تم انشائها. لقد الهمني العمل الذي قامت به عراق كوير لمجتمع الميم في العراق و شجعني للأنضمام الى الفريق. مع زملائي الجدد، نحن ملتزمون بالوصول الى عدد اكبر من العراقيين. من خلال العمل معهم، نحن نريد ان نوسع نطاق مناصرتنا دولياً ومحلياً و نجعل جميع اصواتهم مسموعة.
اليوم وانا انضم لهذا الفريق الرائع، انا متحمس للعمل معهم، و للعمل مع افراد مجلس الإدارة ، و مع الممولين و الشركاء. اود ان اشكر الجميع لثقتهم و دعمهم. اعلم اننا معاً قادرون على بناء مستقبل افضل للمنظمة و لجميع افراد الميم العراقيين." 
​

يسرعراق كوير أن تعلن عن تعيين مجلس أدارة جديد يتكون من سبعة عراقيين من مجتمع الميم. يمثل تعيين هذا المجلس انجازا تاريخيا لعراق كوير وللحركة الكويرية في العراق كونها تعتبر المنظمة الاولى المعروفة علنا التي تملك مجلس ادارةز يتألف من عراقيي مجتمع الميم فقط
المجلس الجديد والذي يضم مؤسس المنظمة يضم أيضاً اعضاء يمثلون اجزاء مختلفة من العراق وهويات مختلفة ضمن مجتمع الميم. يجلب اعضاء المجلس معهم مجموعة واسعة من الخبرات حيث انهم يعملون في قطاعات مختلفة بما في ذلك المنظمات الانسانية وغير الربحية، التعليم، والمالية
معظم افراد مجلس الادارة اختاروا عدم الكشف عن هوياتهم في الوقت الحالي بسبب المخاطر الامنية التي يجلبها الظهورعلنا. بكل الاحوال، لن يؤثر هذا الاختيارعلى قدرتهم في خدمة المنظمة و خدمة مجتمع الميم العراقي. في الواقع، كل اعضاء المجلس مصممون على استعمال جميع مواردهم و علاقاتهم لتقوية المنظمة و مجتمع الميم العراقي
احد اعضاء مجلس الادارة قال، "انضممت لعراق كوير لأني وجدت مجتمعا يسمح لي ان اكون نفسي، أن ابني روابط، وأن اتعلم من تجارب مماثلة. اريد ان يعلم العالم اننا موجودين واننا سنقاوم دائما. اريد ان استمر بدعم عراق كوير حتى يصبح لدينا مكتب في كل مدينة عراقية"
قالت عضوة اخرى في مجلس الادارة، "انضممت لأنني اؤمن ان الجميع يستحق ان يحب، و أن يُحب، ويُحترم على ما هو عليه. يستحق الجميع ان يكونوا احرار ويعيشوا بدون خوف. نحن في عراق كوير نؤمن بعراق اكثر امانا لجميع كواطنيه بغض النظرعن ميولهم الجنسية و/او هواياتهم الجندرية". واصلت عضوة المجلس الكلام بتسليط الضوء على تأثير عمل عراق كوير وعلى امالها المستقبلية، "امل ان نتمكن من انشاء مكان اكثر امانا لمواطني مجتمع الميم. نحن سندعمهم و نناصرهم حتى يحصل افراد الميم العراقيين على المساواة و انا اعلم ان المستقبل سيكون افضل بالنسبة لنا"
خلال السنوات الثلاثة القادمة، يتوق اعضاء المجلس للعمل مع المدير التنفيذي الجديد لعراق كوير و مع باقي افراد فريق المنظمة ليس فقط لدعم عراق كوير لمتابعة العمل الذي تقوم به منذ ما يقارب السبع سنوات و لكن ايضا لرفع المنظمة لمستوى اعلى ومواصلة الضغط من اجل مستقبل في العراق حيث الحقوق لمواطنيه من مجتمع الميم تكون محفوظة

عمرو القاضي، بريطاني عراقي لاثنائي يبلغ من العمر واحد وثلاثين عامًا، و قصته تدور حول كونه دراك كوين من اصول عربية و اسلامية. عمرو، و الذي يستخدم الاسم كلامرو في عروضه، يقدم عروضه منذ عام ٢٠١٦ و يتحدث عن طفولته و المصاعب التي مر بها للوصول اخيرا لمكان يشعر فيه بالسعادة والقوة. 
ويقول عمرو، "خلال طفولتي، عشت بين البحرين ودبي حتى عمر ١١ عامًا. من ناحية، كانت تجربتي في الشرق الأوسط رائعة فقد أحببت الاهمية التي تمنح للعائلة ، كان منزلي مليئًا دائمًا بالأقارب والضوضاء. كانت مائدتنا كبيرة وكانت وجبات الغداء والعشاء العائلية كبيرة، وكان التركيز على احترام كبار السن أمرًا مهمًا جدا وهذا جعلني أشعر بالدفء والأمان خلال نشأتي. للأسف، لا أرى الكثير من هذا التركيز في المملكة المتحدة - خاصة مع كبار السن. 
من ناحية اخرى، وأثناء إقامتي في الشرق الأوسط ، مررت ببعض التجارب السلبية - لا سيما عندما بدأ درس الإسلام يحذرني من العواقب الجهنمية للمثلية الجنسية، الأمر الذي جعلني أشعر بالخوف الشديد بشأن هويتي؛ يوجد في الإسلام تركيز على"عد الذنوب"، وبمجرد أن بدأت أدرك أنني مختلف، أصبت بمرض الوسواس القهري لأنني كنت قلقًا للغاية بشأن الذنوب التي كنت اجمعها. لذا تدهورت صحتي النفسية بسرعة كبيرة خلال تلك الفترة. 
كان للعيش في الشرق الأوسط تأثيرعلى طريقة تفكيري بميولي. من الواضح أنني كنت صغيرًا جدًا عندما عشت في الشرق الأوسط، ولكن لأكون صريحًا، لم يكن هنالك نقاش كافي حول مجتمع الميم، لدرجة أنني لم أكن أمتلك اللغة أو الادراك الكافي حوله. أعتقد أن هذا زاد من خوفي لأنني لم أكن متأكدًا من أن تجاربي كانت صحيحة أو مسموحة و نوعًا ما جعلني ذلك أشعر بأنني غير مرئي. 
في سن مبكرة، كان الله مصدر دعم ومحبة غير مشروطة؛ لقد اعتقدت حقًا أنه يحبني بغض النظر عن أي شيء، وكان هذا مريحًا للغاية. عندما بدأت أتعلم عن الجحيم وعواقب ارتكاب الذنوب، أصبحت أقل ارتياحًا و ازداد خوفي كثيرا. وكأن الله اتخذ نوعًا ما دور الدكتاتور ولم يعد مصدر للشعور بالراحة و الاطمئنان. 
عندما يتعلق الأمر بعلاقتي مع عائلتي وعلى وجه التحديد والدتي، فيجب أن أقول ان والدتي هي واحدة من أكثر الأشخاص مرحا الذين عرفتهم على الإطلاق. على الرغم من كونها صارمة ومحافظة، فأنها تعيش من أجل الأداء الاجتماعي وتعامل كل مناسبة اجتماعية على انها ميت غالا. قبل أن تصبح مسالة ميولي مشكلة في العائلة، كنت أساعد ماما في ارتداء الملابس وكان لدينا نوع من الرابطة السرية القائمة على صخب الأنوثة. من نواح كثيرة، كانت تلك بداية حبي للدراك. لذا فإن شخصية الدراك الخاصة بي، كلامرو، هي تكريم كبير للأم التي أحببتها قبل أن تتعقد الأمور. كان لوالدتي ردة فعل مروعة للغاية تجاه ميولي وهويتي الجندرية خلال سنوات المراهقة وقد تركت ندوبًا عاطفية عميقة، والتي ما زلت أعمل على تخطيها حتى الان. لكني لا أحمل اي ضغينة تجاه والدتي فهي ضحية لظروفها الخاصة، وكانت تفعل ما تصورت أنها بحاجة إلى القيام به لحمايتي من احكام المجتمع، حتى لو كانت قد فعلت ذلك بطرق مروعة. 
بعد كل ما مررت به ، بدأت رحلتي في الشفاء وتقبل الذات في أواخر العشرينات من عمري. انا دراك كوين منذ حوالي ست سنوات، ولكن عروض الدراك خاصتي في السابق كانت تخبر العالم أنني بخير وفخور تمامًا ومسؤول عن هويتي الكويرية، الا أنني في الحقيقة كنت ما زلت أعاني كثيرا مع الشعور بالعار واعاني من اثار صدمات الطفولة. 
بدأت أثناء عرض في سن ٢٧ في استخدام الدراك لاكتشاف نقاط ضعفي على المسرح و تمكنت من معالجتها والشفاء منها. بطريقة ما، كان يجب أن تصبح شخصية الدراك خاصتي أكثر صدقًا حتى يحصل الشفاء. وأتذكر أن أول عرض لي كان عبارة عن فوضى عارمة. لم يكن لدي أي فكرة عما كنت أفعله، فقد استأجرت سردابًا في الجامعة حينها للقيام بذلك. بدوت فظيعًا وكنت مرعوبًا. لكن في المرة الثانية التي صعدت فيها إلى خشبة المسرح ، وجدت ثقة لم أكن أعرف أنني أحملها في داخلي.
أتلقى انتقادات و تهديدات من المتعصبين البيض الذين يكرهون حقيقة أنني أسخر من الثقافة البريطانية في عروضي، والمعادين للعابرين ايضا يعبرون عن كراهيتهم لي باستمرار، بالاضافة انني أتلقى تهديدات من المسلمين المحافظين الذين يكرهون حقيقة أنني أغني إلى الله خلال عروضي. لكن من ناحية اخرى، انا أحصل على الحب من الأشخاص الذين يأتون لدعمي، وهذا ما أتمسك به. الحب يطغى على كل هذه الكراهية. 
بغض النظر عن كل الكراهية، أستمر في فعل ما أحبه ولهذا كتبت كتابي "يونيكورن". الكتاب عبارة عن مذكرات تستكشف التوفيق بين كون المرء مثليًا ومسلمًا، ويركز الكتاب على محاولة فهم علاقتي مع أمي. لقد كتبت الكتاب حتى يتمكن العرب المثليون من الحصول على مكان يجدون أنفسهم فيه و يستطيعون من خلاله فهم و معالجة مشاعرهم الخاصة. بالإضافة إلى ذلك، يذكر الكتاب طريقتي  للتعامل مع صدماتي الخاصة وتجاوزها. 
رسالتي إلى العراقيين من مجتمع الميم الذين يواجهون الكراهية هي أن تتذكروا أنه بغض النظرعما يحاول الناس اجباركم على تصديقه عليكم أن تفهموا أنه ليس خطأكم. الله يحبكم كما أنتم وعائلتكم المختارة في انتظاركم."

تعرفوا/ن على كلامرو من خلال متابعة على الانستغرام و على تويتر